論題「天神信仰－菅原道真に対する観念の変化－」

延喜3年（903）の菅原道真没後、相次いで政権の重要人物が亡くなります。これは一説には道真の怨霊によるものとされていますが、「道真の祟り」として初めて認識されるのは延長元年（923）宮中清涼殿の落雷事件です。恐れの対象だった道真が、どのようにして学問の神として祀られるまでになったのか、その観念の変化について研究しました。

現在の京都府京都市、北野の地は道真母の出身氏族（伴氏）の拠点であり、9世紀後半には豊作を願うため雷神が祀られていました。これらのことが、道真と北野社が結び付く背景にありました。一方、学問の神としての道真像が展開するのは11世紀以降で、特に『道賢上人冥途記』や『北野天神縁起』などが大きく寄与しました。

論題「伊達政宗と保春院」

戦国大名伊達政宗の実母保春院は、伊達氏と隣国最上氏との同盟成立により、政宗の父輝宗に嫁いだ女性です。保春院の兄、最上義光の求めに応じて政宗を毒殺しようとしたことで知られています。難を逃れた政宗が同母弟の小次郎を斬殺したために、保春院は実家に逃走したと、江戸期以来、長くいわれてきました。しかし、近年この通説が見直されています。本論は、新研究に学びながら、保春院から政宗に宛てた書状を読み込み、保春院と政宗の関係について研究しました。

論題「新選組と多摩の豪農層－書簡の分析を中心に－」

幕末に活躍した新選組の近藤勇・土方歳三らと、新選組の支援者であった多摩の豪農小島鹿之助や佐藤彦五郎らとのネットワークについて検討しました。近藤や土方が京都から多摩へ送った書簡は、多摩地方の豪農層によって回覧されており、時期による宛先の変化にも注目しています。近藤の書簡では、元治元年（1864）以降に攘夷の考えを捨てていったこと、土方の書簡では、しだいに「尽忠報国」の意味が変わっていくことなどを明らかにしました。

論題「開拓使官園とホーレンス・ケプロンの勧農政策」

ホーレンス・ケプロンとは、明治初年に北海道の開拓を推進するため、開拓次官の黒田清隆によって招聘され、開拓使顧問となったアメリカ人です。彼によって、北海道における勧農政策が展開されていきます。これまでの研究では、開拓使時代の勧農政策の多くは定着しなかったと評価されていました。しかし、本論では畜産・水稲・畑作・果樹などの試作・普及・奨励の実態を明らかにすることによって、それらが北海道に根づき、北海道農業の発展に大きな影響を与えたと結論づけました。